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Escrito por Administrator
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miércoles, 26 de marzo de 2008 |
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Las fuerzas destructoras, el sufrimiento y el dolor también
forman parte de la naturaleza. Pero para encontrar un remedio a tales males,
hay que conocer las causas profundas y ocultas, muchas de las cuales se
encuentran en el hombre mismo, inscritas más en sus pensamientos y en los actos
que derivan de los primeros, que en sus genes.
A todo esta
actividad, a la búsqueda del mal, a restablecer la armonía perdida es a lo que se
dedicaba el chamán, la bruja, el mago, el curandero con la ayuda de técnicas
del éxtasis y del exorcismo. Según escribió el estudioso rumano Mircea Eliade
"el alma del chamán puede abandonar impunemente su cuerpo y vagar a
distancias muy largas, puede penetrar en los Infiernos y subir al Cielo. Conoce
por propia experiencia extática los itinerarios de las regiones
extraterrestres. Puede descender a los Infiernos y elevarse al Cielo, porque ya
ha estado allí. El riesgo de perderse en estas regiones prohibidas siempre será
grande, pero santificado por la iniciación y provisto de sus espíritus
guardianes, el chamán es el único humano que puede afrontar este riesgo y
aventurarse en una geografía mística".
El papel del chamán
era hacer los sacrificios, emprender la ascensión hacia el Cielo, descubrir las
causas de las enfermedades y encontrar los remedios y tratamientos adecuados,
acompañar el alma del difunto hacia los Infiernos y purificar la casa. Hay
muchos ritos mágicos que nos parecen absurdos y sin fundamento hoy en día,
sobre todo cuando son practicados por individuos codiciosos y estúpidos, que no
tienen ni idea del lenguaje de la naturaleza y no han seguido ninguna
iniciación, pero tienen el sentido del disfraz y el espectáculo muy
desarrollado.
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Escrito por Antonio Díaz
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sábado, 15 de marzo de 2008 |
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Cuando los pobres indios acampan en sus noches frías de
viaje por el altiplano o la montaña, allí junto a sus cargas y cerca de
sus asnos, se acurrucan sobre el duro suelo, forman un estrecho círculo
y el más anciano o cariñoso saca su chuspa o su tary de coca y
desnudándolo lo deja en el centro, como la mejor ofrenda a disposición
de sus compañeros. Entonces, éstos, silenciosamente, toman pequeños
puñados de la verde hoja y comienzan la concienzuda masticación.
Horas
y más horas hacen el aculli, extrayendo y tragando con cierta guía el
amargo jugo. Cuando ya todos han comenzado la masticación, parece que
el espíritu de esos parias se despertara bajo el silencio de la noche.
Surgen las confidencias sobre las impresiones, esperanzas y amarguras
que durante todo el día callaron mansamente bajo la hostil mirada de
sus amos, los blancos. Cierta vez que yo viajaba por el altiplano, me
vi. obligado a pasar la noche a la intemperie junto a uno de esos
grupos de indios viajeros. Aterido de frío el [sic] crudo viendo que
soplaba por la desierta pampa, no pude conciliar el sueño. Fue entonces
que en medio del insomnio oí referir esta leyenda. Escuchad:
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Escrito por Orlando Sánchez
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lunes, 25 de febrero de 2008 |
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Cuentan los Tobas
"Hubo un tiempo en que la tierra estaba arriba y el cielo abajo. Pero
tanta suciedad largó la tierra que el cielo se quejó y pidió la inversión de
los planos. Desde entonces el cielo esta arriba, la tierra abajo”...
"Hubo otro tiempo en que un
Gran Árbol unía los diversos mundos. El de la copa era el de la abundancia. Los
hombres de la faz de la tierra iban allí a proveerse, subiendo y bajando por
este vinculo de la vida. Mas un día no cumplieron con la tradición solidaria,
no entregaron lo más tierno a quienes no podían andar arriba-abajo, no dieron
nada. Los ancianos se quejaron. Llego el Gran Fuego y ardió todo. El joven Luna
fue eclipsado por el Jaguar celeste y sus trozos cayeron en tierra
incendiándola. Cuando se quemo el Gran Árbol, algunos quedaron en el mundo de
arriba. Son Dapitchí, los abuelos, estrellas, constelaciones, que cazan por el
sendero de los ñanduces (la
Vía Láctea). Solo unos pocos, honestos y respetuosos, se
salvaron metiéndose bajo la tierra, pero desde entonces toda procura de
alimentos hubo que conseguirla aquí.
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Escrito por Mircea Eliade
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domingo, 20 de enero de 2008 |
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El chamanismo o shamanismo fue una religión sustentada en la idea del viaje extático. Nació en el Asia central, en Siberia y en nuestro días tiene plena vigencia en los pueblos originarios de Tartagal y en general del norte de Salta. El chamán abandona su cuerpo y en éxtasis viaja hacia el mundo de los dioses, infierno o el cielo.
Para consumar su mágico viaje en una "sesión chamánica" usa la danza y el sonido mágico del tambor como elementos esenciales para la proyección hacia planos invisibles de la existencia. Difundimos aquí ese poder mágico del sonido del tambor chamánico, cuyo sonidos eran percibidos como "la voz de los espíritus" por los antiguos chamanes, en este texto de Mircea Eliade, el gran historiador de las religiones, en su clásico obra "El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis".
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Escrito por Marta Juarez
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miércoles, 15 de agosto de 2007 |
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La palabra mito -discurso o narración entre los griegos antiguos- se
emplea en la Historia de las religiones en general, y también en
Filosofía, Antropología, Sociología y Política, etc.; debido a esa
aplicación y empleo tan universal que se da al término, resulta algo
difícil de definir. Por
Mitología se entiende el estudio o ciencia de los mitos, y también un
conjunto de ellos relativos a un determinado tema (p. ej., Mitología
astral, mitos sobre los astros; Mitología de los orígenes, mitos sobre
el principio del mundo y de los hombres; etc.) o pertenecientes a una
determinada cultura
o religión o a una determinada región (p. ej., Mitología griega,
Mitología hindú, etc.)
Sentidos y evolución del término mito.
Si se acude a la historia de la palabra, se observa que el mito ha
sido enjuiciado de diversas formas: tan pronto ha recibido una altísima
valoración, como un profundo desprecio. De ahí que lo primero que se
impone es tratar de aclarar las acepciones del vocablo. El Dictionnaire grec-francais de A. Bailly (16 ed. París 1950)
recoge dos series de significados: En primer lugar, mito como palabra
expresada; discurso; relato, rumor; diálogo, conversación, discusión
filosófica, etc.; algo muy relacionado con logos . En segundo lugar
significa algo opuesto a
logos: fábula, leyenda, relato no histórico, relato fabuloso, cuento,
apólogo. Es muy significativo que las dos acepciones se encuentran ya
en Homero. El Diccionario de la Lengua Española (19 ed. Madrid 1970)
recoge sólo la segunda acepción: «Fábula, ficción alegórica,
especialmente en materia
religiosa».
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