¡Les quemaremos las ganas de cobrar!

Resumen. El día lunes 15 de octubre de 2007, feriado justamente del 12 de octubre día de la raza blanca, los guaraníes de la Comunidad Cheru Roque de la Misión San Francisco (Pichanal- Salta), quemaron más de 15.000 boletas de agua haciéndole saber a la empresa privatizada que “no vamos a pagar nada porque no les corresponde cobrar nada”.

Comunidad Cheru Roque.

Hace 27 años la comunidad puso las cañerías de agua, la bomba extractora y el tanque de agua con muchísimos sacrificios; hace diez años el gobierno de Romero les privatizó el servicio que ellos habían puesto y desde entonces el conflicto. Desde entonces tienen a la empresa Aguas de Salta SA. Justamente cuando la Comunidad consiguió que PROSOFA y PROPASA pusieran un tanque de Agua de 300.000 pesos, el gobierno de la provincia esperó a que estuviera terminado para ‘regalárselo’ a la empresa privatizada. En 1999, luego que llegaran las primeras boletas, se logró la primera resolución sobre el asunto: el Ente Regulador de Servicios Públicos decidió que el agua pasaría a la empresa privatizada. Se reconsideró la decisión, y el Ente resolvió que “antes que la empresa privatizada tome posesión del servicio, tiene tres meses para indemnizar las instalaciones que pertenecían a la comunidad”. Lo que nunca lo hizo. Ergo, como nunca tomó posesión del servicio, y la comunidad denunció la caducidad el año pasado, no tiene ninguna oportunidad de cobrar. Igual lo sigue haciendo. En el día de ayer Marcelo Mealla, presidente provisorio de la comunidad, se expresó “la empresa cobra porque hay hermanos miedosos, por eso y nada más, porque no tienen ningún derecho de cobrar.
Hoy les decimos a la empresa que no tenemos miedo y a los hermanos que no hay que tener miedo”. El conflicto tiene más aristas: cuando la empresa intuyó que muchos guaraníes iban a dejar de pagar, les gestionó ante el gobierno un SUBSIDIO DE POBREZA, con el cual no tienen que pagar, pero recaudan lo que no prestan de las arcas del Estado socio de romero para la empresa defendida de romero. Respecto de eso, la comunidad está en campaña de concienciar a los hermanos que cada subsidio es menos dinero para el colegio o la biblioteca o del centro e salud.

La deuda del fundador.

 El padre Roque Chieli fue un franciscano que dio su vida por las comunidades guaraníes de La Loma con una valentía y entrega total. Conoció
la Loma en un partido de futbol en el Ingenio San Martín de Patrón Costas, y cuentan que, cuando una pelota golpeó el automóvil de un directivo de la empresa, este se bajo y empezó a patear al guaraní que fue a buscar la pelota; el padre Roque abrazó al guaraní esquivando patadas y desde ese momento dedicó su vida a estas comunidades. Cuando, en una época de terror impuesta por el ingenio, tuvieron que salir de La Loma (1970) porque no conseguían abogado que defendiera su tierra ni siquiera con una posesión treintañal, consiguió 41 hectáreas en Pichanal, la Misión San Francisco.
Allí pusieron las cañerías con mucho esfuerzo, la bomba de agua y la construcción del tanque de agua. El padre murió en el 2001 en la extrema pobreza que le imponía su compromiso. El padre Roque o Cherú Roque como lo llaman los guaraníes, que algunos quieren postularlo para la beatificación, debe la suma de 7000 pesos según esta empresa piraña. Esto actuó como un insulto no solo a quienes lo conocieron, lo sientieron como un insulto a toda la comunidad.
Los guaraníes de la quema. La quema de 15000 boletas de agua, más las intimaciones y notificaciones de los abogados de la empresa de agua se realizó en el mismo lugar donde se realiza el areté guazú, la fiesta grande guaraní. Al acto también asistió el muralista Leandro Alagastino, el que se comprometió a restaurar el monumento caido de la madre chiriguana. Habló el presidente de la comisión y, cuando fue ya ceniza la última boleta, fue estruendoso el aplauso de los presentes. Se labró un acta para documentar la voluntad de la comunidad en realizar tal acto.

Anexos.

SOLICITO DECLARE LA INEXISTENCIA DE DEUDA
SOLICITUD DE SEPARACIÓN DE BOLETAS.

Pichanal, 3 de junio de 2006 -  Sres. SPASSA

a los 100 años murió el antropólogo francés Claude Levi-Strauss

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El domingo 1 de Noviembre de 2009 a pocos dias de cumplir 101 años murió uno de los intelectuales más influyentes del siglo XX en el campo de las ciencias sociales.

 El famoso antropólogo Claude Lévi-Strauss falleció la madrugada del domingo en París cuando le faltaban unos pocos días para cumplir 101 años, según ha confirmado la Escuela de Altos Estudios Sociales. Había nacido en Bruselas, en 1908, de padres judíos franceses y dedicó toda su vida a explicar y explicarse el mundo desde la antropología. No sólo fue la principal figura en el mundo de la etnología a lo largo de la segunda mitad del siglo XX, sino también un extraordinario escritor y un filósofo de primera magnitud.

 El profesor de antropología, Manuel Delgado, recordaba precisamente en un artículo publicado en EL PAÍS , los logros que había transmitido en este campo. "Lo que Lévi-Strauss nos ha transmitido es un conocimiento que no es sólo resultado de una honda reflexión sobre la convivencia humana, sino de los testimonios que una determinada ciencia social ha podido establecer acerca de hombres y mujeres concretas, cuya vida concreta -en tiempos y lugares no menos concretos- otros hombres y mujeres fueron a conocer de cerca". Desde 1935 a 1939 pasó largas temporadas con los indios del Amazonas, en Brasil, en una zona remota de la selva. Esta experiencia le marcaría, vital y profesionalmente, durante toda su vida. Transformó la etnología contemporánea al elaborar un método original que aunaba el estructuralismo, el psicoanálisis a la hora de interpretar los mitos. Éste fue el método usado para estudiar la organización social de las tribus de Brasil y la de los indios del norte y sur de América. Sus primeras obras fueron La vida familiar y social de los indios Nambikwara y Las estructuras elementales de parentesco. "El viaje del etnógrafo tiene muy poco que ver con la aventura romántica que pude imaginarme antes de marchar hacia Brasil", diría tiempos después en un libro de Catherine Clément sobre aquella experiencia .